統一新羅 石佛臺座의 造形硏究 Ⅱ

洪大韓

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자료유형: 학술저널

저자정보: 洪大韓

저널정보: 한국문화사학회 문화사학 文化史學第21號

발행연도: 2004.6

수록면: 479 - 517 (39page)

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통일신라 석불대좌는 3종형식으로 구분된다. Ⅰ 형식은 方形을 基本으로하여 연판을 첨가하는 것이며, Ⅱ형식은 팔각대좌로 충급과 굽형괴임의 삽입유무에 따라 3종으로 다시 세분된다. Ⅲ형식은 Ⅱ 형식을 기본으로 한 변형형식이다. 중대석이 원형을 이루고 표면에 괴운, 용, 사자 등이 조각된 특징을 보여주고 있는데, 大邱桐華寺毘盧庵ㆍ星州金鳳里의 毘盧遮那佛像 2구가 대표적이다.
불상의 양식뿐만 아니라 대좌의 變化, 특히 연화ㆍ중대석과 하대석에 표현된 공양상, 사자 등도 통일신라 조각사 연구의 귀중한 자료가 된다. 사각대좌가 시기적으로는 선행하나 통일신라에서는 팔각 대좌가 우세하게 제작되었다. 8세기 전반까지는 굽형괴임이 별석으로 표현되지 않거나 하대석 상부에 모각될 뿐이나 8세기 말 이후부터는 別石으로 제작되어 하대석과 중대석 사이에 삽입되고 있어 편년 판단의 역할을 담당한다.
9세기말~10세기 초부터는 前代에 유행한 Ⅰ 형식의 방형대좌가 재등장한다. 淸凉寺, 靑龍寺, 橫城邑下里, 高達寺址, 澗松美術館石佛臺座 등은 이 시기 석불대좌를 대표하는 예에 속하는데, 고려 초까지 앞선 Ⅱ형식 대좌를 대치하는 樣相을 보여준다.
8~9세기는 석조미술이 크게 융성하던 시대였다. 석불대좌는 이러한 시대 조류를 반영하여 石塔과 浮屠, 石燈과 유기적인 관계하에 발전하였다. 따라서 당시 석조미술의 보편적인 양상을 파악할 수 있을 뿐 아니라 불상과 직접적인 연관하에 대좌에 국한된 특수한 조형체계도 규명할 수 있다.

在彫刻上臺座除了支持造形物以外還有分離兩個視點的功能. 從此看出?了明確地表現主題作家的考慮. 在佛像上?不只表現結構的一面而且暗示?理.
統一新羅時代，尤其在八，九世紀智拳印與觸地印系列的右佛普遍流行. 作家在這些佛像的臺座地臺石和中臺石上華麗彫飾，表現菩薩，神衆，供養像，獅子，香爐等多樣的圖像特徵. 如果這佛像造成反影佛?變化的結果，那?臺座也是確實在一定程度的信仰背景上製作出的.
統一新羅時代的石佛臺座可以分三個形式. 第一形式以方形?基本，添加蓮瓣. 第二形式是凡角臺座，沿層級和階段形添石的揷入有無再分兩種. 第三形式是以第二形式?基本的變形形式，在圓形中臺石表面上彫刻表現怪雲，龍，獅子等特徵. 其代表?大邱桐華寺毘盧慮，星州金鳳里的昆盧遮那佛像.
除了佛像樣式以外臺座的變化，憂其在蓮花?ㆍ中臺石和下臺石上表現的供養像，獅子等也是?究統一新羅彫刻史的重要資科. 掘時期雖然首先流行四角臺座，但是統一新羅時代優勢製作的是八角臺座. 八世紀前半以前，一般不出現階段形添石或只在下臺石的上部上彫刻，但是八世紀末以後用別石才製作而在下臺石和中臺石之間?入. 因此以?斷代的根據.
到九世紀中葉以後，前代流行過的第一形式則方形臺座再出現. 其代表???寺，?龍寺，橫城邑下里高達寺址，澗松美術館石佛臺座等. 以至高麗初，出現代替第二形式臺座的現象.
八，九世紀是石雕美術的隆盛時代. 其時代潮流影向下，石佛臺座也與石塔，浮屠，石燈有機的關係上發展下去. 因此會把握當時石雕美術的普遍特徵而且在與佛像直接的關聯下能?糾明臺座的特殊造形體系.
　　臺座除了精緻的彫刻以外還透出主尊佛的權威，而且以驚愕的想像力來體現衆生居住的十方世界. 新羅人通過這種藝術言語表現出世俗與聖界的和諧.

#통일신라 #석불 #대좌 #방형대좌 #팔각대좌 #사자좌 #연화좌 #석조미술 #조각

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